Рубрика «Православие в Козельске»

Троицкие венки и детский день в Никольском храме Березичей

Понедельник, 17 Июн 2019

Порой церковная иерархия отвлекается от молитвы и обращает свой взор на приходские устроения:как бы сделать так, чтобы всё везде было благообразно и по чину, а ещё лучше единообразно и по правилам. Само по себе таковое желание начальства понятно и приветствуется церковным народом, особенно в первом смысле. А вот с жёстким единообразием и правилами бывают проблемы. И это прекрасно. Ещё апостол Павел писал: «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19). Ведь существуют и различные обычаи, традиции, особенно заметные у разных поместных церквей. Это и нюансы богослужения, и особенности поведения людей в храме, а подчас – и особенные обряды. Конечно, священноначалие своим пастырским долгом имеет зловредные разномыслия искоренять, душепагубные обычаи – упразднять. Но Церковь всегда с материнской любовью хранила красивые и радостные традиции своих чад, даже если они не вписаны в типиконы и триоди.

В Козельской епархии тоже есть народные обычаи, являющиеся, подчас, истинным сокровищем простой народной веры. Описать и сохранить эти традиции для наших потомков – задача церковного краеведения.

Один из таких ярких обычаев сохраняется в Никольском храме села Березичи. Уже по названию храма понятно, что «престолом» Березичей является праздник святителя Николая, каковых в году 3 – память Святителя (19 декабря), перенесение его мощей в Бари (22 мая) и день рождения Святителя ( 11 августа). Однако наиболее торжественно в селе отмечают праздник Святой Троицы. Естественно, что празднование селян отражается и на церковной службе. Как и везде храм украшается цветами и ветвями берёзок, а пол устилается свежескошенной травой. Ход Богослужения на Троицу не отличается от уставного, после Литургии служится вечерня с коленопреклонными молитвами. И вот, во время чтения этих молитв, в храме раздается странное шуршание. Это прихожане, стоя на коленочках, плетут венки из берёзовых веток. Три молитвы – три венка. Причём, эти венки тут же надеваются на голову (как женщинами, так и мужчинами), иногда один на другой, так что к концу службы на некоторых головах прямо-таки берёзовые кущи!

Конечно, сторонники строго богослужебного порядка возмутятся: вместо того, чтобы внимательно слушать молитвы, народ занимается ненужным рукоделием! Вот именно – рукоделием! А разве монахи, плетущие чётки во время молитвы отвлекаются от молитвы из-за своего рукоделия? Кто-то отвлекается, а кто-то и нет. А будем откровенны – разве всем легко долго стоять на коленях, случая чтение длинных троицких молитв? Не отвлекается ли мысль от чтения священника, некоторые даже начинают посапывать, склонившись ниц. Может, в этом случае простое рукоделие наоборот помогает отвлечь телесные неудобства и вслушиваться в слова молитв, механически перебирая пальцами берёзовые ветви? Думаю, что однозначного ответа на эти вопросы нет – каждому своё. Зато какая красота в храме, какая радость на лицах!

По народным верованиям, троицкий венок помогает при головных болях, прибавляет ума – всё это действие Святого Духа. А почему бы и нет?! Тем более, что в конце богослужения, когда народ подходит к Кресту, батюшка от души кропит головы прихожан, украшенные венками. Вот венки и освящаются!

Вообще-то берёзовые троицкие венки широко распространены в козельском крае, возможно их где-то плетут, как и в Березичах, во время троицкой коленопреклонной вечерни? Козельская епархия запускает масштабный проект церковного краеведения под названием «Летопись козельских храмов», которая в числе прочего предполагает описание особенностей тех обычаев, которые сохраняются народом в храмах епархии.

Отметим ещё одну особенность Троицких праздников в Никольском храме Березичей.

Следующей день Святой Троицы – Понедельник Святого Духа, или Духов день. В этот день по негласной традиции в храм приводят на Литургию детей. Возможно этот обычай основан на евангельском чтении Духова дня, которое начинается словами: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих» (Мф. 18:10) И кто-то посчитал, что «малые» – это дети, так как ранее в тексте описывается, что Иисус приводит в пример детей, как образ смирения, кротости, как избранников Божиих. Однако это место не вошло в читаемое на Литургии евангельское зачало (отрывок из Евангелия). Но образ «малого», никем , кроме Бога, не защищённого от сильных мира сего человека – лейтмотивом проходит через всю евангельскую главу. Этот образ стал не только евангельским, но и общекультурным. «Маленький человек» в русской литературе (Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой), а также в мировой (Диккенс, Гюго) – один из главных образов 19 века безусловно имеет евангельскую основу. Но русский крестьянин вряд ли считал себя «маленьким человеком» в понимании литературных классиков. Его понимание не столько психологическое, сколь практическое – ребёнок мал и не защищён никем, кроме родителей. Но родители для Бога Отца – тоже как дети малые. Дети малые, все – и родители и их дети – нуждаются в Утешителе. Господь, Отец для апостолов, вознёсся на небо, но послал Своим чадам от Отца Заступника и Утешителя – Духа Святого! Для того, чтобы и наши дети, как апостолы,могли получить от Самого Небесного Отца Божественного Утешителя, мы и приводим к Нему, в Его день наших детей в храм, и причащаем их Телу и Крови Спасителя, принимая тем их в апостольскую духовную общину! Конечно, не всегда это понимание может быть сформулировано, но это и не нужно:Священное Предание – это есть совокупность сформулированной, а иногда и не выраженной в словах догматов вселенской веры Православной Церкви, одним из малых моментов которой раскрывается в «детском дне» Никольского Березического храма, который ежегодно отмечается в День Святого Духа.

С.Е.Сёмкин

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Козельске (телеканал “Союз”)

Вторник, 04 Июн 2019

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПРЕОСВЯЩЕННОГО  Н И К И Т Ы  ЕПИСКОПА КОЗЕЛЬСКОГО И ЛЮДИНОВСКОГО

Суббота, 27 Апр 2019


освященному клиру, честному иночеству и боголюбивой пастве – всем верным чадам Козельской епархии Русской Православной Церкви

 

«Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша»

[1 Кор. 15:1-19]

 

Возлюбленные о Господе пастыри, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

 От всего сердца, исполненного радостью о Воскресшем Христе, обращаю к Вам слова пасхального приветствия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа является важнейшим событием всей мировой истории человечества. Именно в силу значимости личности Иисуса, вокруг событий Его земной жизни ведутся множественные споры. Мы видим, как сбываются слова святого праведного Симеона, сказанные им при встрече Младенца Христа в Иерусалимском храме. Христос до сего дня является предметом пререканий и многие из людей не принимают Его и не веруют в Него как в Спасителя человечества, а также отрицают чудеса, совершенные Им.

Мы же уверовавшие во Христа, при воспоминании Его преславного Воскресения наполняемся величайшей радостью. И как нам не радоваться если Христос, соединивший в самом Себе Божество и человечество, через Свое Воскресение из мертвых дал нам возможность новой жизни. «Все старое миновало, теперь все новое», – пишет апостол Павел уверовавшим во Христа.

Воскрес Христос, и прекратило существование древнее проклятие, лежавшее на праотце Адаме, за его непослушание воле Божией, и нарушение заповеди Творца. Через послушание Господа Иисуса Христа мы снова получили великие благословения Божии.

Воскрес Христос, и разрушены укрепленные стены адовы, связан диавол, и все души, ожидавшие Христа в глубинах ада, получают освобождение. На встречу своему Спасителю из мрачных темниц ада выходит праотец Адам с женой своей Евой. Следом идут ветхозаветные патриархи, сохранившие верность Богу, и не служившие идолам. А вслед за ними с радостными песнопениями исходят из ада пророки, ликующие о исполнении своих пророчеств. И огромное множество праведников покидают адовы темницы.

Воскрес Христос, и исполненные ликования жены мироносицы, пришедшие рано ко гробу Господню, и обнаружившие гроб пустым, спешат к апостолам, чтобы поделиться с ними радостной вестью. Апостолы, услышав о Воскресении, не верят женщинам и сами бегут к гробнице, чтобы проверить всё услышанное. И после того как сами удостоверились в истинности Христова Воскресения, идут и проповедуют Евангелие во все концы земли.

Воскрес Христос, и нам, поверившим проповеди апостолов, открываются врата Небесного Царства, и каждый исполняющий заповеди Божьи имеет возможности войти туда.

Поздравляя Вас с праздником Воскресения Христова, желаю, чтобы пасхальная радость навсегда поселилась в Ваших сердцах, и стала бы источником той живой воды, которая по слову Христа Спасителя, течет в жизнь вечную.

 Х Р И С Т О С    В О С К Р Е С Е! 

В О И С Т И Н У  В О С К Р Е С Е  Г О С П О Д Ь!

епископ Козельский и Людиновский

Пасха Христова

2019 год.

Великопостные песнопения в доме Цыплаковых

Четверг, 11 Апр 2019

МКЦ “Дом Цыплаковых” приглашает на традиционный великопостный концерт ,который состоится 14 апреля в 14-00. Прозвучат песнопения Великого поста в исполнении Успенского кафедрального собора г.Козельска, хора храма Преображения Господня в Нижних Прысках и хора Калужского Духовного училища. Вход свободный.

КРАСКИ МУДРОСТИ ОПТИНСКИХ ФРЕСОК

Пятница, 05 Апр 2019

2 апреля Дом Цыплаковых принимал гостей: открывалась новая выставка. На ней представлена история росписи Казанского собора Оптиной пустыни. (далее…)

Достойно почтить память козельских героев!

Суббота, 30 Мар 2019

Вопрос о достойном почитании героев обороны Козельска православными стал актуальным в связи с присвоением Козельску звания города воинской славы. В этом событии своеобразно исполнились чаяния героев Козельска, донесённые до нас летописью: крепкодушные козляне на предложение сдаться ответили отказом, заявив, что они за верность своему князю-отроку Василию надеются получить славу от людей и венцы от Христа Бога.
Присвоение городу звания было этим проявлением людской славы. Мы верим в милость Божию к Его крепкодушным чадам козлянам, и венцы Христовы им дарованы. Но как земная власть человеческая осознала их людскую славу, так земная Церковь должна осознать их христианский подвиг, принять это сделать фактом своей духовной жизни. Речь пока не идёт о канонизации – этот вопрос ещё нужно исследовать, но они безусловно заслуживают церковного поминовения, и даже особенного церковного поминовения.
Когда Козельск стал епархиальным городом, вопрос о почитании и достойным поминовении нашим благочестивых и героических предков стал важен и для правящего архиерея, и для всего благочестивого собора, и для всех христиан нашей епархии.
Понятно, что начинать нужно с поминовения на панихидах, особенно в поминальные дни. Для этого можно предложить общую для всех форму такого помина, она уже нашла своё место на постаменте Креста-памятника на площади Героев Козельска.
После упоминания Патриархов, Царей и князей российских, можно помянуть и наших козлян:
«Помяни Господи благоверного князя-отрока ВАСИЛИЯ Козельского, дружину его и всех граждан Козельска жизнь свою положившим за князя и веру, защищая Козельск от безбожного Батыя».
Вспомним ещё и то, что оборона Козельска проходила в дни Великого Поста и трагически завершилась в Пасхальные праздники. Великий Пост 1238 года стал для наших земляков воистину Великим, потому, что в это Пост они были искушаемы и лукавством монголов, и духом трусости, и соблазном предательства, и все эти искушения они преодолели своей пасхальной жертвой, принесённой по заповеди Божией за того, кого они любили – малолетнего князя и в свидетельство своей искренней веры в Христа Бога и «обетования ради будущих благ»! Козляне предстали ко Господу в Пасхальные дни, а традиция определяет днём поминовении день смерти. Но Пасхальные дни переполнены празднованиями, как церковными, так и светскими. Если же зафиксировать день поминовения козельских героев за определённым числом, то иногда он будет попадать и на Страстную седмицу, что приведёт к его переносу. Может быть козельцев стоит поминать в дни самого Великого Поста, ведь именно в эти дни свершался их подвиг, а память таких трагических событий не стоит превращать в весёлое празднование. Не должен он конфликтовать по своему статусу с великим для нас всех Днём Победы. Самым удобным временем для поминания событий героической обороны могут стать дни Крестопоклонной недели. Козельская история особым образом связана с Крестом Христовым.
Во-первых, Крест для Козельска – особый символ. Козельский герб – единственный из русских гербов имеет на своём поле 9 крестов! Один оптинский монах заметил, что враг рода человеческого ненавидит Козельск уже за одни кресты на его гербе!
Второе и самое главное. Эти кресты герба не случайны, а есть геральдическое отражение главного Креста – Козельского каменного Креста. Ему следует уделить особое внимание.
Кратко история этого Креста. Основная версия его возникновения, с которой согласны большинство исследователей, как православных, так и светских – это переделка древнего вятического идола в Крест. Вятичи, пришедшие из Восточной Европы, принесли с собой каменного идола. У местных племён идолы были деревянными, и каменный артефакт уникален для наших мест. В то время как в Белоруссии, Польше, Восточной Пруссии – на коренных землях вятичей мы встречаем множество каменных идолов и, что важно, крестов, переделанных из этих идолов.
Идол был превращён в Крест скорее всего во время крещения козельских вятичей, т. е. В начале 12 века, в годы равноапостольного подвига преподобномученика Кукши Печерского – крестителя вятичей. Козельский Крест можно считать единственным, но весьма убедительным свидетельством христианизации вятичей. Очевидно их покаяние и отречение от язычества было искренним и решительным до того, что что их племенной идол был преобразован в Крест. Возможно, именно это привело в неистовство языческих жрецов, и они убили проповедника Кукшу. Так что Козельский каменный Крест не только свидетель покаяния козлян, но и мученической кончины преп. Кукши, их крестителя.
Дальнейшая история древнейшей святыни Козельского (и Калужского) края то теряется в веках, то вновь открывается. Предание доносит до нас появление Креста в 1238 году в связи с осадой Козельска Батыем. Козельск был деревянным городом и Батый сжёг его дотла, с домами, детинцем, палатами и храмами. Единственный свидетель героический гибели козлян – опять каменный Крест. Предание донесло до нас то, что именно этот Крест был надгробным памятником на братской могиле героев. Там он был водружён после ухода монголов и похорон останков защитников Козельска выживших граждан, находившихся во время осады вне города.
Во времена возрождения Козельска при Царе Иоанне Грозном в 16 веке, когда была построена новая деревянная крепость и новый соборный храм – Успенский, Крест был перенесён скорее всего на новое место на погост этого собора. Что естественно, т. к. святыню естественно хранить при храме. У Успенского собора Крест простоял до 20 века. Об этом свидетельствовал краевед Александр Иванович Баранов, которому рассказывали об этом старожилы. В 30-е годы собор закрыли, а погост ликвидировали. Крест был перенесён на городское кладбище. После войны в 50-е годы Крест был найден козельским краеведом Василием Николаевичем Сорокиным и установлен на мемориальной площади города (ныне – площадь Героев Козельска) на постаменте из грубых камней с памятными табличками. Этот памятник изображал символическую братскую могилу погибших козлян. После смерти Сорокина, с целью борьбы с религиозной пропагандой, Крест был демонтирован и установлен во дворе старого здания музея близ Духовского храма. Характерно, что тогдашние власти никак не ассоциировали его с идолом, а прямо именовали Крестом и вели с ним борьбу, как с религиозной сущностью.
При подготовке к празднованию 770 летия обороны Козельска (2008 г.) общественность города предложила восстановить Крест на площади. Однако тогдашнее атеистическое руководство Калужского музея (Козельский – его филиал) категорически отказалось отдать Крест. Удивительно то, что к тому времени Крест не был даже оформлен как экспонат музея, и для того, чтобы воспрепятствовать его передаче городу, администрация музея спрятала его под лестницей в чулане и срочно стала оформлять его как экспонат. Тогда было принято решение поставить на площадь копию Креста – памятник Кресту. Музейщики не дали даже обмерить Крест, для копирования. Копию делали на глазок, по не очень качественным фотографиям. Но крестоборцам удалось смутить и духовенство, пугая его мифом об идоле. Чтобы эта ложь не искушала православных, по благословению митрополита на копии Креста был выгравирован крест-корсунец, наиболее распространённое изображение креста в 12 веке на Руси. Крест-памятник был сооружён при поддержке Спаса-Нерукотворной пустыни, установлен на каменном постаменте с мемориальными табличками и освящён владыкой Георгием (Грязновым). Во время реконструкции Козельска по первоначальному плану часовня строилась для размещения в ней настоящего древнего Креста, в связи с чем Крест-памятник был демонтирован. Однако, усилиями крестоборцев музей отказал в установке в часовне древнего Креста, при том, что памятник Кресту никто и не думал восстанавливать. К факу разрушения памятника пришлось привлечь внимание прокуратуры, и Крест-памятник был восстановлен в несколько изменённом виде на новом месте.
Подлинный Крест долгое время стоял в углу в проходном зале Козельского музея. После смены руководства Козельского музея, стараниями нового директора Илья Вячеславовича Яценко он был установлен в зале диарамы «Оборона Козельска». Сегодня мы ставим вопрос о том, чтобы хотя бы раз в году, в Крестопоклонную неделю, древний каменный Козельский Крест был перенесён в храм, для поминовения героев Козельска и поклонения Крестному знамени.
Но ядовитые семена крестоборчества, к сожалению, продолжают отравлять души верующих. Приведём некоторые из их аргументов.
Первым и основным является утверждение, что Крест – это не Крест, а языческий идол. Именно так до недавнего времени гласила информационная музейная табличка. Таким образом, утверждают крестоборцы, почитание этого Креста превратится в почитание идола.
Ответим на этот тезис. Если Господь хочет наказать хулителя, он лишает его разума. «Рече безумец в сердце своём – несть Бог». Отсутствие логики, которое и является признаком безумия, мы наблюдаем и в этом тезисе крестоборцев. Если они согласны с тем, что данный артефакт есть идол ПЕРЕДЕЛАННЫЙ в Крест, то это уже не идол, а – КРЕСТ. Но нет. Безумцы продолжают считать его атропоморфным идолом. Типичная форма логической ошибки на основе ереси иконоборчества. С таким же успехом иконоборцы именовали иконы мёртвыми деревяшками и обвиняли православных в поклонении дереву и краскам. Отрицание Образа – есть фактическое отрицание христианства, Самого Христа, Который есть «Образ ипостаси Отчей». В стенах обители Спаса-Нерукотворенного Образа эта кощунственная ересь особенно очевидна. Почему крестоборцы обзывали наш Крест «антропоморфным изваянием»? Потому что его перекрестие напоминает распростёртые руки человека. Но ведь любой крест это напоминает – посмотрите на Распятие! А каково главное отличие идола от каменного Креста – отсутствие идольской личины (лика). На козельском Кресте личина стёсана.
Настаивая на том, что Крест переделанный из идола уже по своему происхождению не может быть христианской святыней, крестоборцы демонстрируют не только своё иконоборчество, но и историческое невежество. Мы знаем множество примеров переделанных в крест идолов (в той же Белоруссии), а также перестроенных в христианские храмы храмы языческие. Эпоха раннего христианства изобилует примерами. Приведу несколько примеров:

1.Сирия.

2.с. Бильче-Золотое.

3.Великобритания. Дувр, Кентербери.

4.Россия, Ингушетия. Тхаба-Ерды

1. Сирия, хребет Кадамун, монастырь Святых Херувимов – переделанное языческое капище.

2. Расположено на берегу р. Серет возле с. Бильче-Золотое. В X в. здесь был основан один из первых христианских храмов на территории Украины. Это одна из старейших христианских святынь на месте древнего языческого капища. Представляет собой пещеру под большой каменной плитой, поддерживаемой каменными колоннами. Входная часть пещеры достроена в дохристианские времена. Использовалась как культовый храм. Рядом на трех камнях покоится многотонный жертвенный камень с выдолбленным крестом. Дождевая вода в кресте приобретает красный цвет. Сохранился древний алтарь, на котором до сих пор виден образа Христа с закрытыми глазами. Пещера является ценным историческим памятником.

3. Великобритания. Дувр, Кентербери. Его величественный Норманнский собор — до вторжения римлян это место было таинственным языческим капищем. Во время римского владычества здесь построили кельтский храм, но когда римляне в V в. ушли из Англии, место снова превратилось в языческое Святилище. Собор здесь стали сооружать в 597 г. н.э., когда святой Августин по приказу папы Григория, желавшего искоренить языческие культы, прибыл из Рима обращать англов и саксов в христианство. Святой Августин был первым архиепископом Кентерберийским.

4. Россия, Ингушетия. Тхаба-Ерды — раннехристианский храм VIII-IX век в Ассинском ущелье, возведен на основе древнего языческого Святилища.

5. Армения. Цицернаванк.По свидетельству армянских историков IV-V вв. (Агатангехос, Фавстос, Бюзанд, Зеноб Глак), начиная с 301 г. в Армении;значительная часть языческих капищ почти без изменений или с частичными перестройками использовалась в качестве церквей.

Вторым распространённым аргументом против признание данного артефакта Крестом – лукавая демонстрация стремления якобы избежать соблазна. Народ душой давно принял наш Крест как истинно христианский. Об этом свидетельствует и древнее предание о кресте-надгробии на могиле козельских христиан, дошедшее до наших дней. Об этом свидетельствует и то, что ныне этот артефакт даже врагами именуется в основном «Крестом». Этот Крест уже стал символом Козельска и даже на эмблеме Козельской епархии он изображён внутри часовни героев, фактически повторяя первоначальный её замысел. Так что обеспокоенность людской молвой в стиле – «что станет говорить княгиня Марья Алексеевна?», как бы мы её не именовали – отцом Андреем Кураевым или ревностные подвижницы «шаталовой пустыни» – есть не более чем отговорка.
Икономия может требовать осторожности подхода, подготовленности, постепенности, процесса разъяснений, но она не может требовать отречения от истины в связи с внешними обстоятельствами.
Собственно – вот и все аргументы крестоборцев.
Резюме.
1. Желательно рассмотреть возможность поминовения наших героев на Крестопоклонной недели Великого Поста.
2. Это поминовение можно соединить с почитанием древнейшей христианской святыни нашего края – Козельским каменным Крестом, для чего желательно перенесение его на эту неделю в храм. В качестве жеста икономии, можно использовать каменный Крест, как своеобразный аналой для возложение на него креста, изнесённого из алтаря для поминовения.
3. Тему христианского значения подвига героев Козельска, а также значение Козельского Креста желательно раскрывать в проповедях и поучениях духовенством. Нам нужно знать своих героев!

Конец и Богу слава!

Памяти доброго пастыря

Понедельник, 11 Фев 2019

10 февраля в день памяти Новомучеников и Исповедников Российских в Козельском краеведческом музее прошёл вечер памяти блаженно почившего в прошлом году митрофорного протоиерея Леонтия Никифорова. Знаменательно, что в прошлом году о.Лентий отошёл ко Господу 3 февраля 2018 года накануне дня памяти русских Новомучеников и Исповедников, а через год, в день этого же церковного праздника, жители Козельска собрались вспомнить любимого батюшку. (далее…)

Поэтические святки в музее

Понедельник, 14 Янв 2019

12 января в краеведческом музее состоялся литературный вечер, посвящённый Рождеству Христову и Новому году. Он назывался «Поэтические святки», организаторами его стали Козельское общество русских литераторов и коллектив музея. Год назад такой вечер был проведён впервые, был очень тепло встречен, так что в этом году в зале свободных мест не было. (далее…)

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ  ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКИТЫ  ЕПИСКОПА КОЗЕЛЬСКОГО И ЛЮДИНОВСКОГО 

Воскресенье, 06 Янв 2019

освященному клиру, честному иночеству и боголюбивой пастве – всем верным чадам Козельской епархии Русской Православной Церкви. 

”Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь” (Лк. 2:10-11). 

Возлюбленные о Господе пастыри, всечестные иноки и инокини, 
дорогие братья и сестры! 

Снова мы встречаем ночь, которая, по существу своему, светлее всякого дня, и скажу больше, светлее самого Солнца. Отчего же она так светла? А светла она так от того, что в небольшом городе Вифлееме, в тесной и убогой пещере воссияло истинное Солнце Правды – Господь Иисус Христос, рожденный от Пресвятой Девы Марии. 

В эту святую ночь все мироздание приносит дары своему Творцу. Невидимый ангельский мир прославляет великое Божие Милосердие, ради которого Предвечный Бог добровольно становится рабом. Небо дарит звезду, указывающую путь к Великому Царю – Христу. Земля приносит пещеру Создателю, захотевшему спасти человеческий род, и для этого ставшего человеком, во всем, за исключением греха, подобного нам. Восточные мудрецы – волхвы преподносят в дар золото, ладан и смирну. Нищие пастухи, не имея ничего, чем можно одарить новорожденного Божественного Младенца, от всей души просто поклоняются Ему. 
Так неужели мы с вами, возлюбленные о Господе братья и сестры, дерзнем приступить к Младенцу Христу с пустыми руками? Конечно же нет! Но как мы можем вручить наши дары Христу, спросите Вы? На этот вопрос Сам Господь дает ответ, говоря: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Всё, что мы делали доброго для окружающих нас людей – это и есть наши подарки Родившемуся Господу. 

В этом мы видим великое Милосердие Бога к человеческому роду. Господь не требует для Себя даров сверх нашей силы. Господу нужно чтобы мы навестили больных, накормили и напоили тех, кто голоден и томится от жажды, дали одежду не имеющим её, посетили тех, кому не хватает простого человеческого общения. И если, за время прошедшего Рождественского поста, мы не сделали ни одного доброго дела, то пост прошел напрасно, и к вертепу для поклонения Богомладенцу мы пришли с пустыми руками.

Однако, никто пусть не отчаивается! Бог принимает не только дела, но также, по слову святителя Иоанна Златоуста, и намерения целует. И поэтому, если будем иметь твердое намерение совершать дела милости к окружающим нас людям, то можем, с надеждой на Божье милосердие войти в пещеру и поклониться Христу, лежащему в яслях. 

Созерцая очами сердца величайшее событие в истории человечества, удивимся, братья и сестры, великому человеколюбию нашего Бога! Но не будем молчать об этом, а поступим по совету преподобного Иоанна Дамаскина, говорящего: «…великое, дивное и преславное Таинство явлено миру в нынешний праздник Рождества Христова, явлено не для того, чтобы люди молчали о нем, но говорили, ибо только тайну земного царя подобает таить, таинства же Царя Небесного или дела Божии надлежит проповедовать и прославлять». 
В этот светозарный праздник Рождества Христова желаю всем, чтобы свет рождественской звезды освещал наши жизненные пути, ведущие к родившемуся для нашего спасения Младенцу Христу. 

епископ Козельский и Людиновский НИКИТА 

Рождество Христово 
25 декабря/7 января 2019 г. 
г. Козельск

Новогоднее поздравление епископа Козельского и Людиновского Никиты

Понедельник, 31 Дек 2018

Благослови венец лета благости Твоея, Господи!

Дорогие братья и сестры!


Милостью Божьей завершился 2018 год и мы вошли в новое 2019 лето от Рождества Христова.
С древнейших времен человечество выделяло из череды времен особые дни, которыми начинался или оканчивался какой-либо отрезок жизни человека. Так в Ветхом Завете праздновались дни начала полевых работ и их окончания, праздновались новолуния – окончания месяцев, праздновалось также завершение текущего года и начало нового. 
(далее…)