Архив за Март 2019

Достойно почтить память козельских героев!

Суббота, 30 Мар 2019

Вопрос о достойном почитании героев обороны Козельска православными стал актуальным в связи с присвоением Козельску звания города воинской славы. В этом событии своеобразно исполнились чаяния героев Козельска, донесённые до нас летописью: крепкодушные козляне на предложение сдаться ответили отказом, заявив, что они за верность своему князю-отроку Василию надеются получить славу от людей и венцы от Христа Бога.
Присвоение городу звания было этим проявлением людской славы. Мы верим в милость Божию к Его крепкодушным чадам козлянам, и венцы Христовы им дарованы. Но как земная власть человеческая осознала их людскую славу, так земная Церковь должна осознать их христианский подвиг, принять это сделать фактом своей духовной жизни. Речь пока не идёт о канонизации – этот вопрос ещё нужно исследовать, но они безусловно заслуживают церковного поминовения, и даже особенного церковного поминовения.
Когда Козельск стал епархиальным городом, вопрос о почитании и достойным поминовении нашим благочестивых и героических предков стал важен и для правящего архиерея, и для всего благочестивого собора, и для всех христиан нашей епархии.
Понятно, что начинать нужно с поминовения на панихидах, особенно в поминальные дни. Для этого можно предложить общую для всех форму такого помина, она уже нашла своё место на постаменте Креста-памятника на площади Героев Козельска.
После упоминания Патриархов, Царей и князей российских, можно помянуть и наших козлян:
«Помяни Господи благоверного князя-отрока ВАСИЛИЯ Козельского, дружину его и всех граждан Козельска жизнь свою положившим за князя и веру, защищая Козельск от безбожного Батыя».
Вспомним ещё и то, что оборона Козельска проходила в дни Великого Поста и трагически завершилась в Пасхальные праздники. Великий Пост 1238 года стал для наших земляков воистину Великим, потому, что в это Пост они были искушаемы и лукавством монголов, и духом трусости, и соблазном предательства, и все эти искушения они преодолели своей пасхальной жертвой, принесённой по заповеди Божией за того, кого они любили – малолетнего князя и в свидетельство своей искренней веры в Христа Бога и «обетования ради будущих благ»! Козляне предстали ко Господу в Пасхальные дни, а традиция определяет днём поминовении день смерти. Но Пасхальные дни переполнены празднованиями, как церковными, так и светскими. Если же зафиксировать день поминовения козельских героев за определённым числом, то иногда он будет попадать и на Страстную седмицу, что приведёт к его переносу. Может быть козельцев стоит поминать в дни самого Великого Поста, ведь именно в эти дни свершался их подвиг, а память таких трагических событий не стоит превращать в весёлое празднование. Не должен он конфликтовать по своему статусу с великим для нас всех Днём Победы. Самым удобным временем для поминания событий героической обороны могут стать дни Крестопоклонной недели. Козельская история особым образом связана с Крестом Христовым.
Во-первых, Крест для Козельска – особый символ. Козельский герб – единственный из русских гербов имеет на своём поле 9 крестов! Один оптинский монах заметил, что враг рода человеческого ненавидит Козельск уже за одни кресты на его гербе!
Второе и самое главное. Эти кресты герба не случайны, а есть геральдическое отражение главного Креста – Козельского каменного Креста. Ему следует уделить особое внимание.
Кратко история этого Креста. Основная версия его возникновения, с которой согласны большинство исследователей, как православных, так и светских – это переделка древнего вятического идола в Крест. Вятичи, пришедшие из Восточной Европы, принесли с собой каменного идола. У местных племён идолы были деревянными, и каменный артефакт уникален для наших мест. В то время как в Белоруссии, Польше, Восточной Пруссии – на коренных землях вятичей мы встречаем множество каменных идолов и, что важно, крестов, переделанных из этих идолов.
Идол был превращён в Крест скорее всего во время крещения козельских вятичей, т. е. В начале 12 века, в годы равноапостольного подвига преподобномученика Кукши Печерского – крестителя вятичей. Козельский Крест можно считать единственным, но весьма убедительным свидетельством христианизации вятичей. Очевидно их покаяние и отречение от язычества было искренним и решительным до того, что что их племенной идол был преобразован в Крест. Возможно, именно это привело в неистовство языческих жрецов, и они убили проповедника Кукшу. Так что Козельский каменный Крест не только свидетель покаяния козлян, но и мученической кончины преп. Кукши, их крестителя.
Дальнейшая история древнейшей святыни Козельского (и Калужского) края то теряется в веках, то вновь открывается. Предание доносит до нас появление Креста в 1238 году в связи с осадой Козельска Батыем. Козельск был деревянным городом и Батый сжёг его дотла, с домами, детинцем, палатами и храмами. Единственный свидетель героический гибели козлян – опять каменный Крест. Предание донесло до нас то, что именно этот Крест был надгробным памятником на братской могиле героев. Там он был водружён после ухода монголов и похорон останков защитников Козельска выживших граждан, находившихся во время осады вне города.
Во времена возрождения Козельска при Царе Иоанне Грозном в 16 веке, когда была построена новая деревянная крепость и новый соборный храм – Успенский, Крест был перенесён скорее всего на новое место на погост этого собора. Что естественно, т. к. святыню естественно хранить при храме. У Успенского собора Крест простоял до 20 века. Об этом свидетельствовал краевед Александр Иванович Баранов, которому рассказывали об этом старожилы. В 30-е годы собор закрыли, а погост ликвидировали. Крест был перенесён на городское кладбище. После войны в 50-е годы Крест был найден козельским краеведом Василием Николаевичем Сорокиным и установлен на мемориальной площади города (ныне – площадь Героев Козельска) на постаменте из грубых камней с памятными табличками. Этот памятник изображал символическую братскую могилу погибших козлян. После смерти Сорокина, с целью борьбы с религиозной пропагандой, Крест был демонтирован и установлен во дворе старого здания музея близ Духовского храма. Характерно, что тогдашние власти никак не ассоциировали его с идолом, а прямо именовали Крестом и вели с ним борьбу, как с религиозной сущностью.
При подготовке к празднованию 770 летия обороны Козельска (2008 г.) общественность города предложила восстановить Крест на площади. Однако тогдашнее атеистическое руководство Калужского музея (Козельский – его филиал) категорически отказалось отдать Крест. Удивительно то, что к тому времени Крест не был даже оформлен как экспонат музея, и для того, чтобы воспрепятствовать его передаче городу, администрация музея спрятала его под лестницей в чулане и срочно стала оформлять его как экспонат. Тогда было принято решение поставить на площадь копию Креста – памятник Кресту. Музейщики не дали даже обмерить Крест, для копирования. Копию делали на глазок, по не очень качественным фотографиям. Но крестоборцам удалось смутить и духовенство, пугая его мифом об идоле. Чтобы эта ложь не искушала православных, по благословению митрополита на копии Креста был выгравирован крест-корсунец, наиболее распространённое изображение креста в 12 веке на Руси. Крест-памятник был сооружён при поддержке Спаса-Нерукотворной пустыни, установлен на каменном постаменте с мемориальными табличками и освящён владыкой Георгием (Грязновым). Во время реконструкции Козельска по первоначальному плану часовня строилась для размещения в ней настоящего древнего Креста, в связи с чем Крест-памятник был демонтирован. Однако, усилиями крестоборцев музей отказал в установке в часовне древнего Креста, при том, что памятник Кресту никто и не думал восстанавливать. К факу разрушения памятника пришлось привлечь внимание прокуратуры, и Крест-памятник был восстановлен в несколько изменённом виде на новом месте.
Подлинный Крест долгое время стоял в углу в проходном зале Козельского музея. После смены руководства Козельского музея, стараниями нового директора Илья Вячеславовича Яценко он был установлен в зале диарамы «Оборона Козельска». Сегодня мы ставим вопрос о том, чтобы хотя бы раз в году, в Крестопоклонную неделю, древний каменный Козельский Крест был перенесён в храм, для поминовения героев Козельска и поклонения Крестному знамени.
Но ядовитые семена крестоборчества, к сожалению, продолжают отравлять души верующих. Приведём некоторые из их аргументов.
Первым и основным является утверждение, что Крест – это не Крест, а языческий идол. Именно так до недавнего времени гласила информационная музейная табличка. Таким образом, утверждают крестоборцы, почитание этого Креста превратится в почитание идола.
Ответим на этот тезис. Если Господь хочет наказать хулителя, он лишает его разума. «Рече безумец в сердце своём – несть Бог». Отсутствие логики, которое и является признаком безумия, мы наблюдаем и в этом тезисе крестоборцев. Если они согласны с тем, что данный артефакт есть идол ПЕРЕДЕЛАННЫЙ в Крест, то это уже не идол, а – КРЕСТ. Но нет. Безумцы продолжают считать его атропоморфным идолом. Типичная форма логической ошибки на основе ереси иконоборчества. С таким же успехом иконоборцы именовали иконы мёртвыми деревяшками и обвиняли православных в поклонении дереву и краскам. Отрицание Образа – есть фактическое отрицание христианства, Самого Христа, Который есть «Образ ипостаси Отчей». В стенах обители Спаса-Нерукотворенного Образа эта кощунственная ересь особенно очевидна. Почему крестоборцы обзывали наш Крест «антропоморфным изваянием»? Потому что его перекрестие напоминает распростёртые руки человека. Но ведь любой крест это напоминает – посмотрите на Распятие! А каково главное отличие идола от каменного Креста – отсутствие идольской личины (лика). На козельском Кресте личина стёсана.
Настаивая на том, что Крест переделанный из идола уже по своему происхождению не может быть христианской святыней, крестоборцы демонстрируют не только своё иконоборчество, но и историческое невежество. Мы знаем множество примеров переделанных в крест идолов (в той же Белоруссии), а также перестроенных в христианские храмы храмы языческие. Эпоха раннего христианства изобилует примерами. Приведу несколько примеров:

1.Сирия.

2.с. Бильче-Золотое.

3.Великобритания. Дувр, Кентербери.

4.Россия, Ингушетия. Тхаба-Ерды

1. Сирия, хребет Кадамун, монастырь Святых Херувимов – переделанное языческое капище.

2. Расположено на берегу р. Серет возле с. Бильче-Золотое. В X в. здесь был основан один из первых христианских храмов на территории Украины. Это одна из старейших христианских святынь на месте древнего языческого капища. Представляет собой пещеру под большой каменной плитой, поддерживаемой каменными колоннами. Входная часть пещеры достроена в дохристианские времена. Использовалась как культовый храм. Рядом на трех камнях покоится многотонный жертвенный камень с выдолбленным крестом. Дождевая вода в кресте приобретает красный цвет. Сохранился древний алтарь, на котором до сих пор виден образа Христа с закрытыми глазами. Пещера является ценным историческим памятником.

3. Великобритания. Дувр, Кентербери. Его величественный Норманнский собор — до вторжения римлян это место было таинственным языческим капищем. Во время римского владычества здесь построили кельтский храм, но когда римляне в V в. ушли из Англии, место снова превратилось в языческое Святилище. Собор здесь стали сооружать в 597 г. н.э., когда святой Августин по приказу папы Григория, желавшего искоренить языческие культы, прибыл из Рима обращать англов и саксов в христианство. Святой Августин был первым архиепископом Кентерберийским.

4. Россия, Ингушетия. Тхаба-Ерды — раннехристианский храм VIII-IX век в Ассинском ущелье, возведен на основе древнего языческого Святилища.

5. Армения. Цицернаванк.По свидетельству армянских историков IV-V вв. (Агатангехос, Фавстос, Бюзанд, Зеноб Глак), начиная с 301 г. в Армении;значительная часть языческих капищ почти без изменений или с частичными перестройками использовалась в качестве церквей.

Вторым распространённым аргументом против признание данного артефакта Крестом – лукавая демонстрация стремления якобы избежать соблазна. Народ душой давно принял наш Крест как истинно христианский. Об этом свидетельствует и древнее предание о кресте-надгробии на могиле козельских христиан, дошедшее до наших дней. Об этом свидетельствует и то, что ныне этот артефакт даже врагами именуется в основном «Крестом». Этот Крест уже стал символом Козельска и даже на эмблеме Козельской епархии он изображён внутри часовни героев, фактически повторяя первоначальный её замысел. Так что обеспокоенность людской молвой в стиле – «что станет говорить княгиня Марья Алексеевна?», как бы мы её не именовали – отцом Андреем Кураевым или ревностные подвижницы «шаталовой пустыни» – есть не более чем отговорка.
Икономия может требовать осторожности подхода, подготовленности, постепенности, процесса разъяснений, но она не может требовать отречения от истины в связи с внешними обстоятельствами.
Собственно – вот и все аргументы крестоборцев.
Резюме.
1. Желательно рассмотреть возможность поминовения наших героев на Крестопоклонной недели Великого Поста.
2. Это поминовение можно соединить с почитанием древнейшей христианской святыни нашего края – Козельским каменным Крестом, для чего желательно перенесение его на эту неделю в храм. В качестве жеста икономии, можно использовать каменный Крест, как своеобразный аналой для возложение на него креста, изнесённого из алтаря для поминовения.
3. Тему христианского значения подвига героев Козельска, а также значение Козельского Креста желательно раскрывать в проповедях и поучениях духовенством. Нам нужно знать своих героев!

Конец и Богу слава!

ВНОВЬ О КОЗЕЛЬСКОМ КРЕСТЕ

Пятница, 29 Мар 2019

К Неделе Крестопоклонной

Фото Владимира Ештокина

В нашем музее рядом с диорамой знаменитой обороны города находится древнейшая святыня вятичей — каменный козельский Крест. (далее…)

Некоторые события в жизни Козельска – март 2019

Пятница, 29 Мар 2019

Подготовка к Дню Победы. Интенсивно идёт подготовка к празднованию Дня Победы 9 мая. В связи с изменением в составе руководителей Козельской районной администрации, оргкомитет возглавил Игорь Анатольевич Паршутин. Прошло несколько заседаний оргкомитета, определивших главные задачи подготовки празднования. Выявлены и проблемы. Например, в прошлые годы в один из дней накануне праздника в городском саду проходил «Бал Победы». Энтузиасты в одежде той эпохи под песни военных лет танцевали в парке у «ракушки» под запись музыки или духовой оркестр дивизии. К сожалению, организаторы этого мероприятия уехали из района и теперь жителям придется проявить старание, чтобы самоорганизоваться и провести всё-таки так понравившийся народу бал. По предварительному расписанию праздничных мероприятий бал назначен на 4 мая в 14-00 в Городском саду (у «ракушки»).

Некоторые проблемы возникли и в связи с проведением традиционного районного автопробега по местам боевой славы и воинских захоронений. Этот автопробег всё-таки состоится и начнётся, как обычно, митингом у Вечного огня 8 мая в 9-00.

Оргкомитет просит всех граждан обратить внимание на достойное состояние улиц города и сельских поселений, особенно тех, на которых пройдут праздничные мероприятия.

Подготовка к 10-летию присвоения Козельску звания «Города воинской славы России». В этом году исполняется 10 лет присвоению Козельску высокого звания и 100 лет началу музейному делу в Козельске. Первая дата известна всем жителям и, естественно, ещё не раз будет вспоминаться, в том числе и на Дне города. Вторая дата связана с тем, что в 1919 году при угрозе ограничения религиозной жизни со стороны Советской власти, оптинские монахи и их духовные чада начали работу по сохранение оптинского наследия, в первую очередь – библиотеки. Значительную роль в этом сыграла известная поэтесса, духовная дочь о. Нектария Надежда Павлович.  В связи с этими датами общественность обратилась к главе администрации района с просьбой возродить Козельские краеведческие чтения, посвятив их этим событиям. Администрацией был сформирован оргкомитет «Чтений», который поначалу возглавила  зам.главы администрации района М.А.Кавочкина, а потом эту работу взял на себя зам.главы администрации И.А. Паршутин. В оргкомитет вошли представители Козельской епархии, КОРЛ, ВООПИиК, руководители музеев, деятели культуры, сотрудники газеты «Козельск». Было принято решение назвать конференцию «Козельские чтения: История, Православие, Культура, Природа» и принимать доклады по соответствующим темам. Впервые в Чтениях примет участие Козельская епархия. Чтения пройдут в Козельске 17-18 октября 2019 года и, возможно, станут ежегодными. Подробности о Чтениях смотрите на нашем сайте, они будут по ходу работы оргкомитета.

КОРЛ совместно с «Домом Цыплаковых» провёл ряд мероприятий. Последнее – День Поэзии – 21 марта. Кроме стихов полюбившихся автором прозвучали стихотворения козельских школьников из поэтической студии «Серебряные пёрышки»(4 школа) в исполнении авторов. Традиционно звучали стихи из цикла «100 лет стихотворению». В районной библиотеке КОРЛ совместо с коллективом библиотеки провёл авторский вечер члена КОРЛ Ирины Матросовой (стихи, проза, рисунки, рукоделие).

21 марта — День поэзии 

Вторник, 19 Мар 2019

21 марта — День поэзии 
Дом Цыплаковых и КОРЛ приглашают всех к 14 час. на поэтическую встречу :

«Поднимается выше и выше
Запоздалое солнце весны.» 

Татьяна Мосина в Козельске

Вторник, 05 Мар 2019

Козельское районное отделение ВООПИиК

Воскресенье, 03 Мар 2019

3 марта 2019 года в Козельском краеведческом музее прошла учредительная конференция Козельского районного отделения ВООПИиК. (далее…)

Турум-турум-туристы

Пятница, 01 Мар 2019

18 февраля в зале козельской гостиницы Карс прошёл IV съезд по тематике развития сельского туризма в Калужской области. Раньше как-то всё больше говорили об «агротуризме», но, видимо, решили постепенно отказываться от иностранных терминов и теперь употребляют слово «сельский». С другой стороны, этим расширяется и сама тема: раньше под агротуризмом понимали отдых на частной ферме в комфортабельном доме, среди ухоженной природы и экологически чистой продукции. Но, видимо, постепенно стали замечать, что таких ферм в русской природе не водится. А водятся платные рыбачьи пруды, экопарки (типа парка птиц, фактически разновидность зоопарков), дома отдыха, спортивные комплексы и т. п. Единственное, что между ними общего – все они располагаются в сельской местности, ну или в провинциальных городах, ну или точно не на Кипре. Так что теперь под сельским туризмом понимается отдых в провинции без интеллектуального содержания (далее…)